Можайский округ

Автор  Иеромонах Даниил (ЖИРНОВ).
БЛАГОЧИНИЯ ЕПАРХИИ МОЖАЙСКИЙ ОКРУГ Московские Епархиальные Ведомости предполагают регулярно знакомить читателей с историей и современным положением храмов и монастырей Московской епархии. В данном номере предлагается материал о Можайском благочинии. НИКОЛЬСКИЙ СОБОР Можайский Николаевский собор по своей изящной готической архитектуре и по своему положению на краю высокой крутой горы, в некотором отдалении от городских построек, представляет собой здание величественное и весьма красивое. По своему устройству он двухэтажный. Первый этаж, сложенный из огромных глыб дикого камня, есть ни что иное, как ворота крепости, в древности существовавшей в Можайске и по своей ветхости разобранной в начале XIX в. Когда иностранцы спросили одного из русских, почему Можайск считается священным, тот ответил, что “тут в крепостной церкви находится деревянный образ святителя Николая, которому делают приношения не одни жители Можайска, но народ со всей страны ходит туда на богомолье и для жертвований, да сам великий князь каждый год жалует туда вклад святому”. Предание о происхождении образа Николы Можайского говорит, что после горячей молитвы жителей осажденного Можайска последовало чудесное видение святителя над городом с мечом в одной руке и храмом (или городом) в другой, в знамение того, что он защитит город. Враг в ужасе бежал. Благодарные жители устроили образ Святителя в том виде, как он им явился. В Можайск часто ходили на богомолье цари и патриархи. Несомненно, храм на городских воротах существовал с древнейших времен и первоначально не был соборным. В документах 1596-1598 гг. он именовался Воздвиженским и имел придел в честь чудотворной иконы святителя Николая. Резной образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, по-народному Николы Можайского, есть древнейшая, прославленная чудесами и усердно, и благоговейно чтимая святыня православного русского народа. Сейчас она хранится в Третьяковской галерее, а в былые времена стояла в иконостасе Никольского собора и была увешена драгоценными дарами усердных почитателей. Иностранец, посетивший Можайск в 1606 г., писал, что риза на Святителе “до самаго пояса украшена золотыми и серебрянными пластинками, изображающими различные части тела: руки, ноги, сердце и проч., принесенными в благодарность за полученные исцеления теми людьми, которых Бог услышал молитв ради святителя Николая”. Соборным в то время назывался иной храм во имя Святителя Николая, также весьма древний, обрушившийся в 1844 г., а в 1852 г. замененный новым – Петропавловским. В первой четверти XVII в. храм на городских воротах носил уже название Никольского. В 1626 г. по государевой грамоте было произведено исправление наружных повреждений, причиненных ему при нашествии поляков. 14 марта 1683 г. Патриарх Иоаким приказал сделать новый иконостас. Можно думать, что в 1683 г. означенный храм был обновлен и вместе с тем получил и статус соборного. На плане Можайска от 1756 г. у него значится придел в честь Воздвижения Креста Господня. До начала XIX в. собор имел 5 глав, колокольня его находилась на трапезе, а паперть была устроена на арках в 1541 г. Вследствие ветхости собора и показавшихся на его стенах трещин, в 1804-1812 гг. было совершено его обновление. Придел, колокольня и паперть были разобраны и устроены вновь, ворота крепости заделаны с обеих сторон, пять глав уничтожены, и вместо них сделан большой купол с 4 башенками; снаружи собор был обложен в два с половиной кирпича, причем древняя архитектура изменена, и собор получил тот вид, который он имеет теперь. При внешнем обновлении собора внутреннее его устройство было оставлено без изменений. Построение колокольни, прерванное нашествием неприятелей, окончено весною 1814 г. В 1812 г. французы сожгли иконостасы, расхитили и уничтожили церковное имущество. После их изгнания был прежде всего обновлен придельный храм и освящен в честь иконы Божией Матери “Всех Скорбящих Радость”, а затем в 1816 г. был возобновлен и самый собор. В 1829 г. в куполе была устроена церковь в честь Нерукотвореннаго Образа. С 1862 г. настоятелем собора являлся протоиерей Сергий Соболев (+1898 г., в возрасте 72 лет). Он родился в Можайском уезде, после окончания семинарии в 1853 г. был рукоположен святителем Филаретом Московским во священника к Никольскому собору. За время настоятельства сделал в храме отопление, новый иконостас, при нем храм был расписан. В течение 25 лет отец Сергий был законоучителем уездного училища, 20 лет состоял членом Можайского духовного правления, возглавлял комитет попечения о тюрьмах, был благочинным, с 1871 г. состоял членом от земства в уездном училищном совете, с 1889 г. был председателем уездного отделения епархиального училищного совета при Кирилло-Мефодиевском братстве. Последний настоятель собора до его закрытия – священномученик Константин (Некрасов). В 1937 г. он был расстрелян на Бутовском полигоне; причислен к лику святых в Соборе новомучеников и исповедников Российских. Память совершается 15 декабря. В 1933 г. собор был закрыт. Во время Великой Отечественной войны разрушена ротонда. В послевоенные годы проводились частичные ремонтно-восстановительные работы: выкладывали упавшие своды, вставляли окна, восстанавливали утраченную кладку. В 1960-е годы в храме разместили трикотажную фабрику. В 1980-х годах Государственный Бородинский военно-исторический музей взял Никольский собор и другие здания Можайского кремля на свой баланс, в результате чего были проведены работы по укреплению фундаментов. В 1994 г. в соборе возобновились богослужения по воскресным и праздничным дням. Настоятель храма иеромонах Даниил (Жирнов) в 1995 г. принял монашеский постриг и рукоположение в священный сан, направлен на приход в Мытищинское благочиние. В 2000 г. указом митрополита Ювеналия переведен в Никольский собор и назначен благочинным церквей Можайского округа. В 2002 г. закончил заочный сектор Коломенской Духовной семинарии. Клирики собора: священник Геннадий Кулагин до принятия священного сана 21 год проработал в финансовом отделе Можайской администрации, в течение десяти лет нес клиросное послушание в Ильинском храме Можайска, женат, его сын Георгий прислуживает в алтаре Никольского собора; священник Василий Попов по совместительству – настоятель храма в селе Сивково. Оба иерея учатся в Коломенской Духовной семинарии. С 2000 г. службы ежедневные. По средам и пятницам совершаются акафисты святителю Николаю и иконе Божией Матери “Всех Скорбящих Радость”. При храме несут послушания более тридцати человек. Ведутся занятия детского хора, который под управлением Марины Рождественской участвует в богослужениях, праздничных мероприятиях не только собора, но и других храмов и учреждений. При храме действует ежедневная благотворительная столовая для неимущих. Клирики храма духовно окормляют исправительные учреждения города Можайска. Постоянные богослужения и систематические беседы с заключенными проводятся в женской исправительной колонии. Строится храм в воспитательной колонии для подростков. Проходят встречи с подследственными в СИЗО. Служащие храма еженедельно передают заключенным благотворительную помощь: продукты, медикаменты, одежду. Благотворительная помощь оказывается детскому приюту Можайска и дому престарелых в селе Клементьево. В этом году произошло много перемен в жизни общины. На праздник перенесения мощей святителя Николая в соборе поставили резную икону Николы Можайского, сделанную по подобию чудотворной иконы, которая находится в Третьяковской галерее. С этого дня начались ремонтно-восстановительные работы в соборе. В этом видится явное проявление промысла Божия и молитвенное заступничество небесного покровителя святителя Николая Чудотворца. Губернатор Московской области Борис Всеволодович Громов в рамках подготовки к 190-летнему юбилею Бородинской битвы по ходатайству Владыки Ювеналия выделил средства для реставрационных работ, и за летний период была отреставрирована колокольня, четыре башни и часть фасадов собора. По возможности ведутся и внутренние восстановительные работы. При храме имеется столярная мастерская. ЛУЖЕЦКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ* ФЕРАПОНТОВ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ Лужецкий монастырь, одна из древнейших обителей Подмосковья, основан в 1408 г. преподобным Ферапонтом, родившимся в Волоколамской земле и происходившим из боярского рода Поскочиных. В миру он носил имя Феодор. Уже в зрелом возрасте принял иноческий постриг в московском Симоновом монастыре Рождества Божией Матери, по благословению настоятеля монастыря Феодора, племянника великого игумена земли Русской Сергия Радонежского. По делам обители Ферапонту нередко приходилось бывать на Белом озере, и край этот ему полюбился своим безмолвием. Вместе со своим другом, преподобным Кириллом Белозерским, он основал в этом суровом северном краю монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Десять лет провел инок в молитвенных трудах, и слава о нем докатилась до князя Андрея Можайского (третьего сына Димитрия Иоанновича Донского), владевшего уделами в Белозерье. Он посещал обитель, беседовал со старцем и полюбил его за строгость жизни духовной. Желая устроить в своем княжестве иноческую обитель, князь Андрей решил, что никого достойнее Ферапонта не найти, и упросил его перейти в Можайск. Преподобный Ферапонт, обозрев окрестность и “обретя место удобно и вельми красиво”, устроил трудами рук своих и на щедроты князя первый храм новой обители, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Желая возвысить монастырь, князь исходатайствовал настоятелю сан архимандрита, в каковой и был возведен преподобный Ферапонт по благословению митрополита Московского Фотия (+ 1431). Князь начал строить келии, делал в обитель большие вклады, снабжал всем необходимым. Бог судил преподобному Ферапонту закончить путь земной жизни в Лужецкой обители. Он отошел ко Господу 27 мая 1426 г., на 90-м году от рождения, и был похоронен рядом с собором. Позднее над гробницей построили церковь. К лику святых он причислен на Московском соборе 1547 г. Некоторые источники сообщают, что уже в 1420 г. монастырский собор был каменным. С 1523 по 1526 гг. архимандритом монастыря был Макарий, будущий митрополит Московский и всея Руси. В 1526 г. выстроен новый пятиглавый, величественный собор Рождества Божией Матери. Сделанные во второй половине XVI в. росписи почти все погибли при пожаре 1812 г. Придельная церковь Преподобного Иоанна Лествичника в 1723 г. была восстановлена и освящена в честь преподобного Ферапонта. Она разрушена в 1960-х гг. Чудом сохранилась лишь икона преподобного, так как была перенесена в Можайск, в храм в честь пророка Илии. В 1547 г. построена надвратная церковь Спасопреображения. В 1519 г. возведена и во второй половине XVIII в. перестроена Введенская трапезная церковь; это вторая по времени каменная постройка в монастыре. В писцовых книгах XVI в. она описана как шатровая. Особенно пострадала в годы безбожия: в храме размещалась фурнитурная фабрика. Бедствия Смутного времени для монастыря начались в 1605 г., когда Можайск был занят отрядами первого самозванца. В 1610 и 1614 гг. подступали поляки, в 1617 г. войска королевича Владислава и гетмана Ходкевича. В монастырском синодике записан убиенный в 1618 г. архимандрит Митрофан. Можайская земля была полностью разорена, но в монастырских селах восстанавливались храмы. Их освящали архимандрит Лаврентий (1638) и архимандрит Савватий (1639). Бедствие постигло монастырь в 1655 г, когда в нем, едва начавшем оправляться после Смутного времени, скончались от морового поветрия настоятель архимандрит Моисей и до 20 человек братии. В 1692 г. при деятельном участии Святейшего Патриарха Иоакима, происходившего из рода Савеловых, владевших землями вблизи Можайска, в обители была сооружена колокольня высотой более 35 метров. В том же году появился корпус келий. Монастырская ограда с башнями построена большей частью в 1680–84 гг. В 1713 г. архимандрит Гедеон освящал церковь в Вострицах, в 1737 г. архимандрит Дионисий – церкви в Глазове и Горетове. В 1760-х гг. построен настоятельский корпус. С 1798 по 1801 гг. архимандритом Лужецкого монастыря был Августин, в миру Алексей Васильевич Виноградский (1766–1819). Он хорошо знал греческий, еврейский, латинский и французский языки. Как викарный епископ Дмитровский, он с 1811 г. в связи с болезнью митрополита Платона (Левшина) управлял Московской митрополией, в 1818 г. стал архиепископом Московским и Коломенским. Его прозвали “златоустом двенадцатого года” за патриотические проповеди во время нашествия Наполеона. 20 августа 1812 г. из монастыря было внесено в казну 2000 рублей в пользу раненых русских воинов, и 22 августа генерал Левицкий уведомил обитель об особой благодарности князя М.И. Кутузова за эту жертву. На следующий день братия отбыла вместе с монастырской ризницей в Толгский мужской монастырь под Ярославлем. Бедствия 1812 г. для Лужецкого монастыря продолжались два с половиной месяца, с 25 августа по 11 ноября. 26 августа в 11-ти верстах от него произошло Бородинское сражение. Назавтра русские войска отступили через Можайск, в который вошли французы – маршал Жюно с Вестфальским корпусом. Штаб маршала с частью артиллерии разместился в монастыре. Пробив в стенах бойницы для орудий, французы превратили его в крепость. Хотя он пострадал меньше, чем город, но храмы были осквернены: Введенская церковь превращена в казарму, церковь преподобного Ферапонта – в столярную. По всему нижнему этажу келий и в трапезной французы разместили лошадей. При отступлении они по храмам и келиям разбросали мешки с порохом, а иконостас соборной церкви подожгли. Прибежавший в церковь служитель Иван Матвеев успел вытащить мешки, предотвратив взрыв и полное разрушение монастыря. 18 декабря 1812 г. были заново освящены храмы в честь преподобного Ферапонта и великомученика Феодора Тирона. Соборная церковь была освящена в 1814 г., а Преображенская – в 1817 г. До 1824 г. настоятелем Лужецкого монастыря был архимандрит Поликарп (Гойтанников), впоследствии в течение двенадцати лет являвшийся ректором Московской Духовной Академии. В 1837 г. по случаю 25-летия Бородинской битвы цесаревич Александр Николаевич (будущий император Александр II) посадил четыре серебристых тополя. В память об этом посещении в обители была устроена часовня. Архимандрит Дионисий (в миру Дмитрий Петрович Виноградов, +1898) был настоятелем с 1874 по 1893 гг., когда был уволен на покой. Он опубликовал список всех 75 настоятелей обители. При нем положено начало ежедневному пению акафиста при гробе преподобного и установлено ежегодное поминовение всей прежде почившей братии (15 января по старому стилю) и князя Андрея Дмитриевича (2 июля), имя которого, как основателя монастыря, с 1878 г. разрешено упоминать на ектеньях. Аримандрит Дионисий в 1892 г. выпустил издания, являющиеся основным материалом для краеведов по Можайску и в наши дни; – Можайские акты 1506-1775 гг. и краткую летопись Лужецкого монастыря 1408-1892 гг. 12 ноября 1912 г. в монастыре праздновали 35-летие пребывания в нем архимандрита Вениамина. Он был из крестьян Самарской губернии, с 22 лет в монастыре, с 1904 г. настоятель. В то время Лужецкий монастырь находился в упадке, кельи были непригодны для жилья, хозяйство запущено. За годы настоятельства архимандрита Вениамина надстроен братский корпус, сделана новая рака с серебряной верхней доской для гробницы преподобного Ферапонта, расписан собор, проведен водопровод, реставрирована Введенская церковь при трапезных палатах, где на первом этаже имеется придел во имя великомученика Феодора Стратилата. Монастырь был закрыт в 1926 г. В нем, кроме уже упомянутой фурнитурной фабрики, разместили цех по производству медицинского оборудования. На месте некрополя находились складские помещения, фабричные гаражи со смотровыми ямами, поэтому до недавнего времени дожди вымывали останки погребенных. В братских келиях были устроены коммунальные квартиры. Во время фашистской оккупации монастырь использовался как лагерь для военнопленных, а после освобождения Можайска для подобных же целей его использовал НКВД. Открытие монастыря последовало в 1993 г. 26 мая 1999 г. в монастыре были обретены мощи преподобного Ферапонта. По святым молитвам его основателя в монастыре идет реставрация соборного храма Рождества Пресвятой Богородицы. Установлены кресты, покрыты купола, отреставрирована кровля. Началось восстановление галереи у собора, построено парадное крыльцо. В соборе устраивается иконостас, написаны иконы для местного ряда: Спаситель “Царь Царем, Господь Господем”, Божия Матерь Страстная; Рождество Пресвятой Богородицы с клеймами; преподобный Ферапонт Белозерский и Можайский с житием; Можайские святые; Иоанн Креститель, ангел пустыни, и другие. Изготовлены резные Царские врата и рака преподобного Ферапонта. Приобретено четырехъярусное паникадило. Благоустраивается территория, приведен в порядок монастырский некрополь. В нижнем ярусе колокольни устроена часовня для поминовения усопших. В летний период в монастыре трудятся паломники из различных регионов страны. На средства благодетелей отлит полутонный колокол. С 1994 г. в монастыре настоятельствует игумен Борис (Петрухин), кроме него здесь подвизаются два иеромонаха, два послушника, четыре трудника. Службы совершаются в надвратном храме Преображения Господня и в соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы. День в монастыре начинается с полунощницы в 6 часов утра. По субботам перед всенощной совершается акафистное пение небесному покровителю и основателю монастыря преподобному Ферапонту. Божественная литургия служится по субботним, воскресным и праздничным дням. ____________________________ * Все монастыри Московской епархии относятся к Монастырскому благочинию, однако сведения о них будут помещаться в публикациях о тех благочиниях, на территории которых они расположены. УСПЕНСКИЙ КОЛОЦКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В двадцати двух километрах на запад от Можайска на возвышенности, пересекаемой старой Смоленской дорогой, на левом берегу реки Колочь раскинулось село Колоцкое. По сообщению археологов “Колоцкое селище” находилось в юго-западной и южной части современного села и возникло в XI в. В 1413 г., когда князю Можайскому Андрею было 24 года, в Колоче произошло важное событие, отмеченное в некоторых летописях XV-XVII вв. “От Можайска за 15 верст во отчине князя Андрея Дмитриевича... явися знамение в Колочи”. Один бедный поселянин Лука “на некоем древе в некоем месте обрете икону Пречистыя Богородицы, держащу на руку Младенец Господа нашего Иисуса Христа. Со единыя страны иконы тоя на затворце образ Николы чюдотворца, а с другую Илии пророка”. Лука с благоговением взял икону и принес в свой дом. В тот же день от иконы получил исцеление расслабленный. Он “приложи чело и очи и устне ко святей иконе Божия Матери и в той час воста весь здрав, яко ж никогда же болев”. Весть о чуде разнеслась по всей округе, к иконе отовсюду стали стекаться недужные и, помолившись, исцелялись. Лука пошел с иконой в Можайск. К нему навстречу крестным ходом вышел князь Андрей Димитриевич с духовенством и боярами, и “весь град от великих и до малых”. При этом совершились многие знамения и чудеса. Собрав большое богатство от благочестивых жертвователей, Лука возвел храм в честь Пречистой Богородицы, где и был поставлен чудотворный образ, а для себя построил хоромы каменные, не хуже княжеских, нанял слуг, завел охоту и зажил, как князь. Возгордился Лука и потерял стыд: стал досаждать князю, избивая и грабя княжеских ловчих, охотившихся в лесах близ Колочи. Князь Андрей все терпел, изредка обращаясь к Луке с увещеваниями, но последний оставался суровым и непокорным. Но Человеколюбец Бог, всем желая спасения, и сего Луку не отверг, в нечестии пребывающего, но прежде конца послал ему покаяние. Однажды ловчий князя поймал огромного злого медведя и вез его мимо двора Луки в деревянном ларе. Лука велел выпустить медведя на своем дворе. Ловчий князя выпустил медведя, который тут же ринулся на Луку... Насилу отняли его от разъяренного животного. Вскоре приехал князь и, видя едва дышащего Луку, сказал: “Почто еси бесовское позорище и плясание возлюбил и пьянству совокупился, како тя Бог прославил Своея Матери, Пречисты Богородицы образом чюдотворным, ты ж сия ни во что положи, но к неполезному мирскому житию сшел еси, тако тебе и случися”. Лука рыдал и умолял князя,чтобы тот с пользой распорядился его имением. Простив Луку, князь Андрей Можайский “многим его безчисленным имением на том месте монастырь постави во имя Пречистыя Богородицы” и поместил в нем чудотворную икону Божией Матери, которая творила чудеса всем приходящим к ней с верою. Первым постриженником и насельником нового монастыря стал раскаявшийся Лука. О первоначальном периоде жизни монастыря сохранилось мало сведений, но можно предполагать, что в XV в. обитель постепенно расширялась, пользовалась значительной известностью и привлекала к себе монашествующих и мирян. К 1609 г. в монастыре было уже две каменные церкви: Успения Пресвятой Богородицы с приделом во имя святителя Николая и Богоявленская церковь, а также церковь в честь святителя Алексия, Митрополита Московского, под колокольней. Ограда вокруг монастыря была деревянная. В 1609 г., во время польско-литовской интервенции, монастырь был разорен неприятелем. Согласно описанию монастыря за 1626-1627 гг. обе монастырские церкви стояли разрушенными, а богослужения совершались в церкви святителя Алексия. Строителем был старец Феодосий. До начала XVIII в. обитель пребывала в запустении, хотя по приписным книгам 1676 г. за монастырем числилось семьдесят четыре крестьянских двора, восемьсот тридцать восемь душ крепостных, обширные земельные угодья и пять прудов. В 1724 г. обитель была приписана к московскому Новоспасскому монастырю, но через два года вновь стала самостоятельной. В 1732 г. игумен Нифонт начал строить вокруг монастыря каменную ограду. В 1739 г. обитель насчитывала восемь человек братии. В 1763 г. было составлено описание Успенской церкви с двумя теплыми приделами во имя святителя Николая Чудотворца и пророка Илии. Монастырь с трех сторон был окружен каменной стеной с шестью каменными башнями, крытыми тесом, с четвертой – забором. На Святых вратах была возобновлена каменная трехъярусная колокольня. В обители был разбит большой фруктовый сад. В 1784 г. Екатерина II отпустила 5750 рублей на ремонт монастырских зданий. Были отстроены новые каменные настоятельские покои, обновлены братские кельи и трапезная. Однако большого оживления монастырской деятельности не наступило. В 1804 г. монастырь посетил митрополит Московский Платон (Левшин). Он писал, “что строения в нем немало каменного... но живущими в нем иноками скуден”. В 1812 г., во время Отечественной войны, военные действия нанесли монастырю большой ущерб: французы при отступлении разграбили имущество церквей, сожгли все деревянные постройки и иконостас Успенского собора, верх которого повредили ядрами. На восстановление обители из сумм Святейшего Синода было отпущено десять тысяч рублей. Игуменом Иоасафом на эти средства был восстановлен собор, сделан и вызолочен иконостас, расписаны стены. Полностью монастырь после войны 1812 г. отстроился только к 1839 г. За это время дважды обитель посещали царственные особы. В 1818 г. монастырь посетил император Александр I. Ему была поднесена копия чудотворной Колоцкой иконы. А в 1837 г. в обители побывал цесаревич Александр Николаевич (будущий император Александр II), который с колокольни осматривал Бородинское поле и, уезжая, сделал щедрое пожертвование. К 1839 г. закончились восстановительные работы в обители. Устроена колокольня о четырех ярусах, на которой десять колоколов. Вне монастыря, у проезжего тракта, была устроена деревянная часовня на каменном фундаменте. Последующее столетие до 1917 г. монастырь вел спокойное, мирное существование. В 1896 г. братии в монастыре было восемь человек: пять иеромонахов, два иеродиакона и один монах. В описи Гжатского 3-классного Колочского мужского монастыря за 1860 г. читаем: “В центральном Успенском приделе за правым клиросом в большом вызолоченном киоте... хранится чудотворный образ Божией Матери. В 1839 г. риза была снята с иконы для чистки, и на иконе была найдена запись от 1611 г. о том, что при Патриархе Гермогене “...поновлена бысть сия святая икона... трудами и тщанием многогрешного раба Божьего... Григорьева сына, а прозвище Богдана Воложанина...”. Перед чудотворным образом каждую субботу совершалось акафистное пение. Ежегодно монахи ходили с Колочской иконой по окрестностям Гжатска, служа перед нею молебны. В библиотеке монастыря хранилось несколько рукописей XVI в. И не раз Заступница христиан являла свое милостивое предстательство. Монастырь имел более двенадцати гектаров земли, рыбные ловли, лесную дачу в сорока трех километрах от обители, фруктовый сад с четырьмястами плодовыми деревьями, мельницу на реке Колочь, многочисленные хозяйственные постройки. Денежные средства на содержание монастыря были небольшие, однако он находил возможность содержать школу грамотности, в которой в то время обучалось тридцать пять мальчиков, и приют для странников и богомольцев. В 1913 г. было отмечено 500-летие монастыря. В 1918 г. монастырь постигла участь большинства российских обителей. В июле, согласно сообщениям советской печати, настоятеля монастыря архимандрита Никифора и казначея иеромонаха Филадельфа обвинили в организации мятежа против советской власти и по постановлению ЧК расстреляли. До 1934 г. Успенский собор был приходским храмом, в котором молились жители двенадцати окрестных деревень. Благодаря чудотворной иконе монастырь оставался духовным центром округи. При нем находили убежище монашествующие различных упраздненных обителей, что было весьма неугодно властям. В 1932 г. монастырские постройки были переданы школе-интернату для глухонемых детей, а в 1934 г., по ходатайству местных властей, и Успенский храм перешел в руки этой организации. К великому сожалению, чудотворная Колочская икона Божией Матери бесследно исчезла в 1970-х годах. В 1930-е годы придорожную монастырскую часовню колхоз превратил в овчарню, а в 1966 г. она была разрушена, и теперь на ее месте высится опора линии электропередач. Надкладезная часовня на святом источнике тоже была уничтожена, сам ключ не раз пытались ликвидировать, но этого сделать не удалось, потому что благочестивые люди регулярно расчищали его. Во время Великой Отечественной войны в Успенском соборе располагался госпиталь, а потом военный банно-прачечный отряд. Храм сильно погорел и постепенно приходил в ветхость. В послевоенные годы в стенах обители размещались сельская школа, родильный дом и сельсовет. Кирпичную ограду полностью разобрали местные жители. В конце 1960-х годов ансамбль Колоцкого монастыря был взят под охрану государства. Начались реставрационные работы. С начала 1980-х годов монастырь находился на балансе Государственного Бородинского военно-исторического музея. * * * Не было забыто сие место у Бога, где в продолжении более 500 лет возносились молитвы ко Престолу Божию. По благословению митрополита Ювеналия и по согласованию с руководством Бородинского музея, в 1993 г. монастырь начал действовать в качестве подворья Спасо-Бородинского монастыря. Трудами и тщанием настоятельницы игумении Серафимы (Исаевой) в сестринском корпусе была оборудована домовая церковь во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы, где с тех пор стали совершаться регулярные богослужения. Возобновилась традиция совершения ежегодного крестного хода 9/22 июля с Колочской иконой Богородицы на чудотворный источник, где возведена надкладезная часовня. Одновременно в монастыре велись работы по благоустройству территории. Однако всестороннее возрождение монашеской и церковной жизни началось лишь с октября 1997 г. 10 октября 1997 г. святую обитель посетил митрополит Ювеналий. В домовой церкви во имя преподобномученицы Елисаветы Высокопреосвященнейший Владыка зачитал Указ Священного Синода об открытии Успенского Колоцкого женского монастыря и о назначении настоятельницей обители бывшей казначеи Спасо-Бородинского монастыря, монахини Таисии (Исаевой), возложив на нее наперсный крест. Четыре сестры во главе с настоятельницей были направлены из Спасо-Бородинского монастыря возрождать древнюю Колоцкую обитель. Начались регулярные богослужения и миссионерско-просветительская работа среди местного населения. Колоцкий монастырь окружен десятью деревнями, где нет храмов. Благочестивое население округи с радостью восприняло известие об открытии обители. В течение лета 1998 г. монастырь обнесли оградой, провели водопровод и канализацию, электричество и отопление; заложили фундаменты основных хозяйственных построек и дома священника. 27 июня 1998 г. из Москвы в обитель была принесена копия чудотворной Колочской иконы Божией Матери, от которой вскоре произошли исцеления и чудеса. До появления образа в монастыре обитель испытывала различные трудности, но как только икону преподнесли в дар насельницам, положение дел совершенно изменилось. Через три дня, 30 июня, впервые после долгих лет молчания с древней колокольни зазвонили колокола (до этого времени монастырская звонница находилась в помещении сестринского корпуса). За оставшиеся два летних месяца удалось отремонтировать трапезную, провести водопровод к сестринскому корпусу, установить телефон, поставить дополнительный электрический столб. 6 июля 1999 г. в день празднования Владимирской иконы Божией Матери Можайскую землю посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он возвел настоятельницу Колоцкого монастыря монахиню Таисию в сан игумении. А 29 декабря Указом Высокопреосвященнейшего Ювеналия игумения Таисия была переведена настоятельницей в Спасо-Бородинский монастырь, а на должность настоятельницы Колоцкой обители назначена монахиня Рахиль (Райш), бывшая казначея Спасо-Бородинского монастыря. С 1997 г. богослужения в обители совершает священник Вячеслав Иголкин. С течением времени стало возрастать число богомольцев, жаждущих слышать Слово Божие. Прихожане наравне с сестрами пользуются небольшой монастырской библиотекой и видеотекой, при монастыре и в поселке Уваровка открыты воскресные школы, кружок рукоделия. Число сестер увеличилось до пятнадцати. Они несут послушания по благоустройству, ремонту бытовых помещений, в летний период часть сестер занята на огородных работах. В свободное время сестры изучают святоотеческую литературу, богослужебный устав. Насельницы монастыря оказывают подшефную помощь Уваровскому детскому дому-интернату, где, по благословению митрополита Ювеналия, епископом Видновским Тихоном 22 июля 2000 г. была освящена подготовленная к этому времени совместными трудами детского дома и монастыря небольшая домовая церковь в честь великомученика и целителя Пантелеимона. С этого времени священник монастыря иерей Вячеслав раз в две недели совершает там Божественную литургию, за которой причащаются больные дети. Новый 2001 г. в Колоцкой обители был ознаменован первым богослужением в зимней части Успенского собора, в правом его приделе во имя святителя Николая. В настоящее время ведутся работы по устроению левого придела в честь пророка Илии. 13 июня 2001 г. обитель посетил Высокопреосвященнейший Владыка Ювеналий, который осмотрел обитель, в том числе восстановленную зимнюю часть собора, преподал благословение настоятельнице монахине Рахили и сестрам, благодарил за труды. Владыка выразил надежду и пожелание о восстановлении древней святыни обители – центральной части Успенского собора. ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ СВЯТЫХ ПРАВЕДНЫХ ИОАКИМА И АННЫ Недалеко от центра Можайска стоят два храма. Меньший, по наружной отделке, относится, казалось бы, к XVIII в., но его южная стена, обращенная к соседнему храму XIX в., сложена из блоков белого камня и выдает глубокую древность постройки. Это церковь во имя Иоакима и Анны, являвшаяся частью собора Якиманского монастыря (упразднен в 1764 г.), в котором в конце XVI в. имелся придел во имя святителя Леонтия Ростовского. В 1770-е гг. он был капитально перестроен, а с середины XIX в., после сноса смежного с ним древнего храма, выделился в самостоятельный. Южная белокаменная стена осталась от храма, сооруженного в 1390-е гг., и была у него северной. В 1880-х гг. к церкви пристроена трапезная. В советское время храм не действовал, в нем разместили архив. Теперь здесь воскресная школа. Рядом стоит большой каменный храм во имя святых праведных Иоакима и Анны, построенный в 1871 г. по проекту Казимира Викентьевича Гриневского (1825-1885), с колокольней, надстроенной в 1893 г. по проекту Павла Георгиевича Егорова, и приделами в честь святителя Николая Чудотворца и Ахтырской иконы Божией Матери. Священники храма Кирилл Харитонович Чмель (+ 2 декабря 1937 г.) и Николай Александрович Сафонов (+ 15 декабря 1937 г.) расстреляны на Бутовском полигоне под Москвой. Духовенство храма: Протоиерей Петр Деревянко (настоятель), является одним из старейших клириков Московской епархии. В 1951 г. отец Петр окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему “Учение о пастырстве в пророческих ветхозаветных книгах”. В том же году был направлен учебным комитетом в Киевскую Духовную Академию, в которой до 1955 г. преподавал несколько дисциплин. В 1955 г. женился, принял священный сан и был направлен настоятелем храма Иоанна Предтечи и благочинным в Весьегонск Тверской епархии. С 1959 г. отец Петр является клириком Московской епархии. За прошедшие годы настоятельствовал до 1962 г. в Спасской церкви села Вороново, до 1965 г. в Покровском храме села Акулово Одинцовского благочиния, до 1970 г. в селе Гребнево Щелковского благочиния, до 1980 г. в Георгиевском храме села Ванилово Егорьевского благочиния, до 1987 г. в Троицком соборе Подольска, после чего по сей день настоятельствует в можайском храме во имя святых и праведных Иоакима и Анны. За годы безупречного служения отец Петр не раз ощущал на себе давление со стороны властей, но никогда не оскудевало в нем желание трудиться на благо Церкви. Он первый в Можайске стал налаживать духовное окормление заключенных женщин, невзирая на недоверие начальства колонии и иные трудности. Протоиерей Петр удостоен патриарших наград, в том числе ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского, права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. У отца Петра трое детей: дочь Марина, старший сын Николай – ныне архимандрит Петр, настоятель московского Казанского храма в санатории “Узкое”, и младший Алексий. В 2001 г. на День города Можайска отец Петр награжден званием “почетного гражданина города”. Протоиерей Ярослав Ясинский имеет высшее светское образование, окончил Московский областной педагогический институт. С 1978 г. – священник. Служил в Дмитриеве-Льговском Курской епархии, затем в Орехово-Зуевском, Ногинском, Видновском благочиниях Московской епархии, с 1996 г. – в можайском храме во имя святых и праведных Иоакима и Анны. Женат, имеет двух сыновей. Священник Владимир Гриценко уже одиннадцать лет является клириком храма. Вначале несколько лет был настоятелем Георгиевского храма села Семеновское по совместительству. Женат, имеет пятерых детей, старший сын прислуживает в алтаре. Духовенство окормляет заключенных местных исправительных учреждений: ИТК и СИЗО №4. Во вновь построенном деревянном храме в честь иконы Божией матери “Споручница грешных” женской колонии проводят службы по четвергам. Занятия воскресной школы сначала проводились в действующем храме, потом в Доме детского творчества, теперь в древнем храме. Имеется две группы. Младшую (6-10 лет) многочисленную ведет Ксения Спиридонова, устраивающая также кружки вязания, вышивания, рисования, лепки и лоскутной техники. К праздникам Пасхи и Рождества Христова ученики готовят представления. Занятия в старшей группе ведет отец Ярослав, помогает Г.В. Логачева. В течение всего года детям из бедных семей в воскресные дни после литургии предлагаются обеды. Община храма помогает также женской ИТК, СИЗО №4, приюту и Клементьевской больнице. ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В СЕЛЕ БОРИСОВО В десяти верстах от Можайска на дороге в Верею и Боровск, на высоком берегу реки Протвы в 1600 г. в присутствии Бориса Годунова был основан Царь-Борисов городок, построена каменная крепость с четырьмя башнями, выкопаны пруд и рвы. В 1618 г. крепость выдержала два приступа войск польского королевича Владислава. Село Борисово было вотчиной Бориса Годунова еще до его воцарения, здесь в 1585-1586 гг. им была воздвигнута каменная шатровая церковь святых страстотерпцев Бориса и Глеба высотой 74 метра. В 1603 г. царь Борис Феодорович с царицею и детьми ходил на богомолье в Пафнутьев-Боровский монастырь, оттуда приехал в Царь-Борисов городок и присутствовал при освящении церкви. После Смутного времени вся Можайская земля лежала в запустении. Писцовая книга уезда за 1629 г. сообщает: “Село Борисово на реке Протве, что было село государево дворцовое, а в нем храм каменный вверх (то есть шатровый) во имя страстотерпцев Бориса и Глеба, да в селе Борисове место церковное, что был храм во имя Иоанна Предтечи, а в нем образы и книги и все церковное строение было мирское, храм сожгли литовские люди. Да в селе Борисове место монастырское, что был монастырь Рождества Божией Матери, а в церкви образы и книги и все церковное строение было прежних государей жалованье, да в том же монастыре было 15 келий”. Церковь Бориса и Глеба и остатки каменной крепости были разобраны в начале XIX в. Впервые в документах деревянная церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова в Борисове упоминается в 1653 г., “у той церкви два двора поповых, в приходе 131 двор”. В 1738 г. при церкви служили два священника – Гаврила Иванов и Иван Иванов. В 1811 г. построена ныне существующая каменная церковь с престолами в честь Обновления храма Воскресения Христова, Собора Божией Матери, святых страстотерпцев Бориса и Глеба. К ней была приписана деревянная церковь Святителя Николая в селе Старом. Настоятель храма преподавал Закон Божий в Борисовском начальном училище. В 1890-х годах настоятелем был священник Алексий Викторович Строганов. В советское время храм в Борисове закрыт, лишился завершающей церковное здание ротонды и колокольни и был перестроен под клуб. До настоящего времени церковь находится в стадии передачи приходу. В конце 2001 г. под богослужение отдано старое кирпичное здание, которое находится рядом с храмом. В нем начали совершать богослужения, сделали крестообразную купель для крещения. Постройка ремонтируется, и у прихожан есть намерение устроить впоследствии здесь домовую церковь в честь святых царственных мучеников. В строительстве помогают: директор Можайского СМУ Е.В. Горенков, директор Мосэнерго А.М. Бояр, начальник ПМК 98 Е.И. Доролюк, начальник Можайского строительного треста С.С. Бегоулов, а также очень много добрых и отзывчивых жителей нашего села. Недавно настоятелем назначен священник Георгий Романенко, который до этого нес церковное послушание на различных приходах Можайского благочиния. В прошлом он учился в Медицинском институте и имеет специальность детского психиатора. Прошлым летом забил источник между двумя холмами, на одном из которых стояла церковь святых страстотерпцев Бориса и Глеба, а на другом неприступная крепость. Над источником была построена часовня и торжественно освящена. ЦЕРКОВЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В СЕЛЕ БОРОДИНО В начале XVII в. в этой местности числился “погост Воздвиженский на государеве цареве земле на речке Вейне с церковью Воздвижения Креста Господня и приделом святителя Николая”, в 1626 г. – “место церковное, пашни лесом поросли”. Около погоста уже тогда существовало сельцо Бородино. В 1626 г. за Богданом Васильевичем Коноплевым записана вотчина – полсела Бородина, и другая половина за его двоюродным братом Дмитрием Михайловичем Коноплевым. Село им дал Федор Васильевич Коноплев в обмен на вклад, данный его братом Богданом при пострижении Федора, во иноках Федосея, в Пафнутьев монастырь. В 1697-1701 гг. село находилось во владении окольничего Тимофея Петровича Савелова (его брат Иван Петрович – будущий Патриарх Иоаким). В 1698 г. он подал прошение о строительстве церкви Рождества Христова с приделом в честь преподобного Сергия. Она была освящена в 1701 г. Священником служил Семен Яковлев. После смерти Петра Тимофеевича Савелова (он с 1701 по 1704 гг. был воеводой Можайска, адъютантом фельдмаршала графа Б.П. Шереметева) в 1746 г. селом владела его вдова и родные братья Тимофей и Афанасий, потом их дети Петр Тимофеевич, Автомон и Алексей Афанасьевичи, затем их дети Николай Петрович и Василий Автомонович. В 1768 г. принадлежавшая последнему из них часть села была продана за долги Евдокиму Алексеевичу Щербинину. В 1798 г. село Бородино купил отставной бригадир Василий Денисович Давыдов, соратник Суворова. Здесь прошло детство Дениса Васильевича Давыдова (1784-1839) и его брата Евдокима. В 1801 г. Денис поступил на военную службу: сначала кавалергард, потом гусар. Участвовал в войне с Наполеоном. Вот что он писал о подготовке к Бородинской битве: “...Мы подошли к Бородину. Эти поля, это село мне были более, нежели другим, знакомы! Там я провел беспечные лета детства моего и ощутил первые порывы сердца к любви и к славе. Но в каком виде нашел я приют моей юности! Дом отеческий одевался дымом биваков. Ряды штыков сверкали среди жатвы, покрывшей поля, и громады войск толпились на родимых холмах и долинах. Там, на пригорке, где некогда я резвился и мечтал... там закладывали редут Раевского... Все переменилось!... Я лежал под кустом леса за Семеновским, не имея угла не только в собственном доме, но даже и в овинах, занятых начальниками. Глядел, как шумные толпы солдат разбирали избы и заборы Семеновского, Бородина и Горок для строения биваков и раскладывания костров...” После изгнания французов восстановление храма начала Маргарита Михайловна Тучкова. Ее муж пал смертью храбрых на Бородинском поле, на месте его гибели она позднее основала монастырь. В церкви Смоленской иконы Божией Матери ее усердием был устроен нижний храм в честь преподобного Сергия Радонежского. С 1830 г. село стало собственностью императорской фамилии. В 1892 г. в Бородинском дворце останавливались великий князь Сергей Александрович с супругой Елизаветой Федоровной. В верхнем храме села был иконостас из Алексеевского монастыря в Москве, перенесенного на новое место при строительстве храма Христа Спасителя. В нижнюю церковь Преподобного Сергия иконостас пожаловал император Александр II. В церкви хранилась древняя икона Смоленской Божией Матери, сопутствовавшая во всех сражениях князю П.И. Багратиону. В преддверие столетнего юбилея Бородинская церковь была не только тщательно отремонтирована, но и по благословению священноначалия “вся расписана священными изображениями и украшена орнаментом с позолотой в древнем стиле” художником А.П.Хатулевым, членом Церковно-Археологического отдела Общества Любителей Духовного Просвещения. В самый день торжеств по случаю столетия Бородинского сражения 26 августа 1912 г. около 2 часов пополудни Одигитриевский храм в Бородине посетил государь-страстотерпец император Николай II. Вскоре для России, ее Церкви и народа наступили времена испытаний. Храм был закрыт в 1930 г. Само поле пришло в запустение, в 1932 г. были взорваны главный памятник и склеп с прахом князя Багратиона. Осенью 1941 г., когда на Бородинском поле снова шли бои, на колокольне храма было пулеметное “гнездо”, след от которого виден и сейчас в виде амбразуры в каменной кладке на ярусе. После войны и в начале 1950-х годов из стен верхнего храма добывался кирпич, колокольня была уничтожена полностью. Весь храм представлял собой руину. Тогда же полуразрушенный храм становится предметом заботы сотрудников Бородинского военно-исторического музея. Архитектор-реставратор Н.И. Иванов, возглавлявший работы по восстановлению церкви, предпринял казавшуюся безнадежной попытку спасти храм и завершить реставрационные работы. Он обратился за помощью к авторитетным деятелям культуры и искусств. Его поддержали выдающийся художник П.Д. Корин, академики М.И. Алпатов и Д.С. Лихачев и многие другие. Неожиданно возымело действие ходатайство известного кинорежиссера и киноактера С.Ф. Бондарчука. Его аргументом была необходимость в здании храма для начавшихся съемок фильма “Война и мир”. 16 марта 1962 г. было разрешено “восстановление внешнего силуэта” храма. К 150-летней годовщине сражения здание храма было восстановлено. В 1987 г. был восстановлен главный монумент и могила князя Багратиона. В 1989 г. после почти шестидесяти лет запустения было совершено первое богослужение в нижнем Сергиевском храме. Церковь была передана Московской епархии по инициативе Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника. В 1995 г. началось служение и в верхнем храме в честь иконы Смоленской Божией Матери. В 1999 г. развернулись активные ремонтно-реставрационные работы на средства благотворителей, которые по сей день являются прихожанами Смоленского храма. За последние годы работа проделана немалая: отреставрирована кладка, заменен пол, отштукатурены стены, вставлены новые окна, стены нижнего, Сергиевского храма, заново расписаны московскими художниками во главе с известным мастером церковной стенописи П.А. Степановым, заменена кровля, отремонтированы и позолочены кресты, установлены новые оконные решетки и входные двери. Настоятель храма, протоиерей Игорь Востриков, 12 лет в сане священника, является секретарем епархиальной Комиссии по взаимодействию с Вооруженными силами. Имеет высшее светское образование, в 1989 г. окончил Московский Государственный институт международных отношений, после чего прислуживал в храме Нерукотворного образа села Прохорова Чеховского района. В 1990 г. рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Смоленской церкви. Отец Игорь женат, матушка – хороший помощник в строительстве, так как по образованию архитектор, также несет клиросное послушание. У священника два сына и три дочери, те что постарше уже начинают помогать на клиросе. В штате прихода имеется второй клирик – священник Георгий Шамрук. После окончания механико-математического факультета МГУ переехал в село Бородино, где нес различные послушания при храме. В 1995 г. женился на певчей этого храма и вскоре был рукоположен в священный сан. До 2001 г. служил в Никольском соборе Можайска, а с октября 2001 г. – в церкви Смоленской иконы Божией Матери. У отца Георгия два сына и дочь. При храме ведутся занятия воскресной школы для взрослых. Духовные беседы проводит настоятель. Совершаются паломнические поездки по святым местам. Имеется трапезная, библиотека, видеотека. Клирики окормляют местную больницу и начальную школу. Во всех классах в рамках школьной программы ведутся уроки Закона Божьего. Из числа прихожан Смоленского храма трое приняли священный сан, некоторые выбрали путь монашеского служения. ЦЕРКОВЬ БОГОЯВЛЕНИЯ В СЕЛЕ ДРОВНИНО Древнее село Дровнино находится в пяти километрах от истока Москвы-реки. Первые известия о нем связаны со Смутным временем, когда на Руси бушевала гражданская война и Москва была захвачена поляками. Дворцовое село Дровнино с деревянной церковью в честь святителя Николая было разорено. В результате потери Смоленска граница России придвинулась к Можайску, и село в 1630-х годах стало пограничным. В 1662 г. “в приселке Дровнино, дворцовой Старковой волости” вновь построена деревянная церковь во имя святителя Николая Чудотворца, в которой служил отец Василий Давыдов. В 1709 г. эти места стали вотчиной князя Василия Владимировича Долгорукова (1667-1746), участника всех войн Петра I. Василий Владимирович не умел притворяться, был человеком умным, храбрым, честным. Он отрицательно относился ко многим сторонам реформы Петра и примкнул к сторонникам царевича Алексея. В 1718 г. был лишен чинов и сослан, а село Дровнино отписали на государя. В 1724 г. Долгорукову разрешили вступить в службу с чином полковника, в 1726 г. он уже генерал-аншеф, и в 1728 г. Дровнино снова за ним. При Петре II он назначен членом Верховного тайного совета и произведен в фельдмаршалы. При воцарении императрицы Анны Иоанновны Василий Владимирович был единственным членом Верховного тайного совета, который не поддержал требование об ограничении самодержавия. Жестокая опала многих членов большой семьи князей Долгоруковых вызвала его резкое порицание, за что он был заточен в 1738 г. в Соловецкий монастырь. Императрица Елизавета вернула ему фельдмаршальский чин и назначила президентом Военной коллегии. В 1728 г. в Дровнино стояла деревянная церковь, “колокольня на столбах, на ней три колокола малые, в церкви утварь: крест благословенный, обложен серебром, золоченый, евангелия, сосуды оловянные, оклады икон басменные позолоченные”. Вскоре храм сгорел. По челобитью Михаила Волжкенского, служителя князя В.В. Долгорукова, велено ему на месте сгоревшей церкви построить новую деревянную во имя Богоявления Господня с приделом в честь святителя Николая. В 1730 г. ее освятил игумен Колоцкого монастыря Феодор. В 1731 г. имения князя отписаны в Дворцовое ведомство. В 1742 г. снова возвращены ему. В 1744 г. он продал имение племянникам Василию и Сергею. В 1748 г. Дровнино утверждено за первым из них, князем Василием Михайловичем Долгоруковым (1722-1782). Он был 13-ти лет от роду записан в солдаты во время опалы на все семейство при императрице Анне и, несмотря на отличия в боях, повышения не получал. Снова отличившись в Семилетней войне, при Елизавете начал получать чины. Екатерина II в день коронации произвела его в генерал-аншефы. В начале 1-ой войны с Турцией он с 38 тысячами войска вторгся в Крым, дважды разбил вдвое превосходившие его отряд по численности войска крымского хана Селима и принудил его бежать в Константинополь. Императрица наградила его орденом святого Георгия 1-й степени и титулом Крымского. Посчитав себя обойденным наградами, он вышел в отставку и поселился в деревне. В 1780 г. был назначен главнокомандующим в Москву. После его смерти вдова Настасья Васильевна разделила недвижимое имение между пятью детьми, и Дровнино досталось князю Василию Васильевичу Долгорукову. В 1820-х годах в селе возведена каменная церковь Богоявления, которая вместе с колокольней перестроена в начале XX в., трапезная часть расширена, и в ней установлены два престола, храм облицован красным кирпичом. В 1880-х годах здесь служил “образцовый, всеми любимый”, по отзыву известного православного педагога С.А. Рачинского, священник А. Лебедев. Благодаря дружной деятельности священника и его сына, учителя Дровнинской школы В.А. Лебедева, в селе возникло общество трезвости, численность которого быстро возросла до 700 чел. С.А. Рачинский считал, что существует связь между пьянством народа и отсутствием у него духовной пищи. Именно поэтому гаснут в народе песня и сказка, искажаются древние церковные напевы. Он писал: “...Бросается в глаза значительное усиление пьянства за последнее десятилетие (1880-е гг.) под влиянием нового питейного устава и экономических невзгод последних годов. Значительное умножение кабаков возымело свое естественное действие, в то же время общее безденежье повлекло за собой чудовищное развитие пагубного обычая платить за разные сельские работы не деньгами, а водкой... Следствие всего этого – ужасающее возрастание пьянства, ежегодное учащение случаев замерзания, убийств совершенно непредумышленных, в пьяных драках, наконец случаев смертельного отравления алкоголем. Радетели “трезвости” возлагают свои надежды на чайные, народные театры, гимнастические упражнения. Неужели никому не приходит на мысль, что с роковыми пороками, разъедающими самую сердцевину народной жизни, можно бороться не поверхностными развлечениями, а лишь подъемом и углублением народного духа. Не гимнастика и чай могут побороть кабак, а церковь и освященная церковью школа”. Дровнинская школа была известна также поднятием кустарной промышленности и успехами в сельском хозяйстве. В ней работали Ф. Терентьева и В. Васильев (воспитанники С.А. Рачинского). Совместно с крестьянами была создана сельскохозяйственная артель, приносившая немалый доход. В ремесленном классе учащиеся осваивали плетение из лозы, соломы, камыша, достигая такого уровня, что их изделия экспонировались на Нижегородской выставке в 1896 г., а в 1900 г. и на выставке в Париже. Возможно, последним настоятелем храма был протоиерей Сергий Лебедев (+1934). Он составил жизнеописание старицы Спасо-Бородинского монастыря схимонахини Рахили. Вскоре после его смерти храм был закрыт (по рассказам местных жителей, примерно в 1938 г.) и разорен. В настоящее время стараниями местной прихожанки Ларисы Владимировной Петрашевой храм стал возрождаться. Была отремонтирована средняя часть здания. Первая Божественная литургия состоялась на Пасху в 1995 г. С этого времени в храме регулярно совершаются богослужения. Настоятель храма – священник Владимир Морозов. С 1993 г. в священном сане. До назначения в Дровнино служил в Истринском и Рузском благочиниях. За последнее время восстановлена алтарная часть храма. При приходе библиотека. В течение учебного года проводятся занятия воскресной школы. Регулярно совершаются исповедь и причащение в местной больнице. При помощи прихожан ведется строительство дома причта. ЦЕРКОВЬ ИЛИИ ПРОРОКА В ИЛЬИНСКОЙ (ЛУЖЕЦКОЙ) СЛОБОДЕ Первое историческое упоминание об Ильинской церкви в Лужецкой монастырской слободе относится к 1596 г. Храм, видимо, впоследствии сгорел. В 1629 г. здесь имелось “место под церковь и под могилы”, а на церковной земле проживали “поп Василий Макаров и дьячок Иванко Тихонов”. В 1653 г. церковь еще не была восстановлена, летопись гласит: “место, что была церковь святого пpopoкa Илии на посаде, пустошь, что был погост Ильинский”. В 1678 г. при церкви находился священник Григорий Васильев. В 1705 г. в Можайске существовала “Лужецкого монастыря Ильинская слобода, что под городом, а в ней церковь Илии пророка деревянная”. Каменный храм был построен в 1852 г. и в 1902 г. расширен по проекту В.К. Филиппова. При храме Илии пророка в начале XX в. было открыто Ильинское общество трезвости с библиотекой-читальней, приобретенной на средства Лужецкого архимандрита Вениамина. При посещении Можайска в 1912 г. священномучеником Владимиром (Богоявленским), митрополитом Московским, ему в Ильинской церкви сослужили архимандрит Вениамин и настоятель Ильинского храма священник К.Н. Некрасов. Казначей общества, личный почетный гражданин А.А. Хлебников, от лица всех трезвенников приветствовал Владыку. Члены общества исполнили кантату “Призыв к трезвости”: Сгинет похмельное зло роковое, Станет и трезв, и радушен народ. Смело, товарищи, тесной семьею: К счастию трезвой дорогой вперед! У стен храма находится могила одной из тех женщин, непоколебимая вера которых помогала сохранять церкви во время войн и гонений, – монахини Ольги (скончалась 5 июня 1987 г., в миру Ольга Евмениевна Мелешкова), псаломщицы. Она была пострижена в мантию в Новодевичьем монастыре. В первые годы Великой Отечественной войны работала на железной дороге. С 1943 г. и до кончины выполняла послушания при Ильинском храме: была истопницей, убирала храм, пекла просфоры, управляла хором. Монахиня Ольга любила церковное пение, хорошо знала Устав. Ее отличали исключительное трудолюбие и бескорыстие, глубокое смирение и кротость. Несмотря на усилившуюся в последние месяцы жизни болезнь, она регулярно посещала храм. 16 июля 1999 г. в Можайске на 85-м году жизни был убит один из старейших клириков Московской епархии, протоиерей Борис Пономарев, который с 1955 г. был настоятелем Ильинского храма, устраняя раны, нанесенные церкви войной. В 2000 г. указом митрополита Ювеналия на должность настоятеля назначен священник Алексей Шляпин. С 2000 г. в храме проведены некоторые ремонтно-восстановительные работы: ремонт отопительной системы, обновление навершия колокольни и главного купола, реставрация и золочение крестов, обновление главных ворот. И это только начало, так как храм нуждается в обширных ремонтно-восстановительных работах. Богослужения совершаются по праздничным и воскресным дням. Перед совершением таинств проводятся катехизаторские беседы. При храме действует воскресная школа для взрослых, в которой преподается библейская история и Закон Божий. ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ НОВОПОКРОВСКОЕ Над рекой Москвой в стороне от дорог стоит маленький храм. Местные жители помнят, что в селе был монастырь. Церковь, построенная в 1820 г. в усадьбе графа П.А. Ефимовского (летний придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы, зимний – в честь святой великомученицы Екатерины), стала собором в учрежденной в 1895 г. женской монашеской общине, в 1907 г. преобразованной в нештатный общежительный Владимирско-Екатерининский монастырь Гжатского уезда Смоленской губернии. Здесь имелась церковноприходская школа, в которой обучались около ста учеников. Это место – одно из немногих на Можайской земле, которое, пусть косвенно, связано с именем святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Когда в 1915 г. немцы подступали к столице Литовского края, Владыка Тихон вывез из Вильно в Москву православные реликвии и среди них главную святыню – раку с мощами святых Виленских мучеников. Ее поместили в Донском монастыре под охраной и уходом иеромонаха Досифея, которому вскоре выпало доставить частицу святыни в Подмосковье. Благое дело начала Евдокия Андреевна Волкова, работавшая сиделкой в Голицынской больнице и в последние год-два единственное утешение обретавшая в вере. Она молилась за мужа, сошедшего с ума и уже несколько лет как скончавшегося, за пятерых сыновей-красноармейцев, пообещавших выгнать мать из дома, если она не прекратит ходить в церковь. Однажды ей случилось присутствовать при исцелении больной женщины у раки литовских святых в малом соборе монастыря и, как она рассказывала позже на допросе, “очень захотелось привезти частицу мощей Виленских угодников в ту местность, откуда я сама происхожу”. Волкова отправилась на родину, в Гжатский уезд Смоленской губернии, и испросила благословения у настоятельницы Владимиро-Екатерининского женского монастыря матушки Серафимы отвезти в Москву монастырскую икону Виленских мучеников для того, чтобы вставить в нее частицу святых мощей. Сам святитель Тихон принял благочестивую старушку и, благословив ее на богоугодное дело, пообещал, что икону со святыней доставит до места иеромонах Досифей. Тот отправился в путь и 10 (23) августа 1919 г. прибыл на станцию Уваровка, где передал святой образ мучеников сестрам Владимиро-Екатерининской обители. “Тотчас же, – сообщала Первосвятителю игумения Серафима, – принесли к образу святых мучеников больного мальчика пятнадцатилетнего, жителя станции Уваровки, у которого два года как ноги были без движения. Отец больного на руках поднес мальчика к образу мучеников, он приложился к святыне и тут же почувствовал движение в своих ногах и встал. Теперь мальчик этот ходит без помощи других”. Жители окрестных деревень, прослышав о чудесах, стали часто наведываться в обитель и неизменно заказывали молебен с водосвятием Виленским мученикам. Но письмо игуменьи, прежде чем попасть к адресату, изучалось секретными советскими органами. Результатом стало требование предать суду иеромонаха Досифея и игумению Серафиму. На допросе она сказала: “Сама видела, как привели больную женщину, она приложилась к иконе со святыми мощами и пошла назад здоровой. Знаю, хоть сама не видела, что и мальчик исцелился”. Допрашивали святителя Тихона. 21 и 23 июля 1920 г. народный суд города Москвы слушал “дело по обвинению иеромонаха Досифея Кузьмича Жидкова и игуменьи Серафимы (она же Евдокия Евграфовна Воробьева) в контрреволюционных действиях и религиозных шантажах с кусками трупов, выдаваемых за “нетленные мощи” так называемых виленских угодников Иоанна, Антония и Евстафия”, и постановил: “Игуменью Серафиму следовало бы изъять до окончательной победы трудящихся из общества, как паразитирующую уже десять лет за счет трудящихся, но в силу ее преклонных лет передать в одно из учреждений Отдела социального обеспечения с содержанием за счет государства. Иеромонаха Досифея заключить в концентрационный трудовой лагерь сроком на пять лет, принимая во внимание его пролетарское происхождение, заменить наказание принудительными работами на тот же срок. Предложить наркомату юстиции расследовать деятельность патриарха Тихона”. Храм в 1930-х годах был закрыт. Одноэтажное здание келий снесли в 1970-х годах, еще раньше разрушили монастырскую школу, деревянную церковь в честь иконы Божией Матери Знамение и настоятельский корпус. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы 2000 г. в храме возобновилось богослужение, стала возрождаться приходская жизнь. Настоятелем поставлен священник Анатолий Леонов, который до рукоположения в священный сан был прихожанином храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Поречье. Отец Анатолий – вдовый священник, имеет сына. Первый год был самым трудный: отсутствие подъездных путей и переправы через Москва-реку, службы в непротопленном храме. Однако на второй год храм стал постепенно приобретать свой прежний вид. Восстановлена половина церкви, подходит к завершению строительство дома причта, где разместится воскресная школа. В этом большая заслуга благодетеля А.С. Леонова. Сейчас занятия с ребятами проводятся в доме З.Г. Лебедевой, где ребят радушно принимают, и после занятий их всегда ждет угощение. Для детей устраиваются паломнические поездки, в этом помогает директор автотранспортного подразделения Б.Л. Купальник. Ученики воскресной школы, кроме изучения церковных дисциплин, готовят праздничные театрализованные представления. ХРАМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В СЕЛЕ ПОРЕЧЬЕ История храма уходит в далекое прошлое. Самые ранние сведения относятся к концу XVI в. В писцовых книгах 1596-1598 гг. упомянуто Поречье, как “старинная вотчина Михаила Ивановича Протопопова”. В селе находилась церковь: деревянная, четырехпрестольная, нижняя во имя Благовещения Пречистой Богородицы, с приделом в честь святителя Алексия Митрополита Московского (теплая) и верхняя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя святителя Николая (холодная). В начале XVII в., в Смутное время, село и церковь были разорены и сожжены польско-литовскими интервентами. В 1699 г. в Поречье была перенесена церковь Иоанна Предтечи из села Алисавино, однако главный ее престол был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Иоанновский престол занял свое место в холодном приделе церкви. Каменное здание храма было построено графом Львом Кирилловичем Разумовским в 1804 г. После осквернения церкви французами в 1812 г. был произведен ремонт и вторичное освящение. В 1830-х годах усадьба была вновь отстроена по проекту Доменико Желяди. В селе Поречье С.С. Уваров открыл в 1840-х годах школу для крестьянских детей. В 1893 г. она полностью содержалась на средства П.С. Уваровой, в том числе 30 человек жили при школе постоянно. Всего обучалось 100-130 мальчиков и девочек, преподавали два учителя и местный священник. Согласно архивным источникам у церкви была одна десятина усадебной земли, 33 десятины сенокосов и пашни. В причте состояли священник, диакон, дьячок и пономарь. В течение XIX в. храм несколько раз ремонтировался и обновлялся. Со слов местных жителей, службы в храме продолжались до конца 1930-х годов Затем храм был закрыт, разграблен и осквернен. Помещения церкви использовались как склад. С 1995 г. в храме Рождества Пресвятой Богородицы возобновлены богослужения. Ведется восстановление и реставрация. Особенно почитаемые иконы Божией Матери, Смоленская и Споручница Грешных, были пожертвованы прихожанами деревень Глядково и Дегтяри. После реставрации святые образа заняли должное место в храме. В 2001 г. над храмом вновь водружен крест, сломанный в советское время. Настоятель, священник Виктор Чекушин, до рукоположения и назначения на приход работал на восстановлении московских монастырей и храмов. Женат, имеет сына и дочь. УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПУШКИНО Село получило название, вероятно, по фамилии владельца, Федора Семеновича Пушкина, у которого в конце XVI в. были вотчины в Можайском уезде. Ныне существующая церковь Успения Божией Матери построена в 1766 г. Имеется придел в честь Вознесения Господня. Колокольня и трапезная построены в 1888 г. по проекту архитектора Д.Д. Зверева. В 1911 г. храм заново расписан. Настоятелем в то время был священник Е. Орлов. В XIX в. сельцом владел декабрист Сергей Григорьевич Волконский (1788-1865), сын оренбургского генерал-губернатора Г.С. Волконского и А.Н. Репниной. Член Союза благоденствия, видный деятель Южного общества, он был приговорен к смертной казни, замененной 15 годами каторги с последующим поселением в Сибири. Мария Волконская последовала за мужем. По воспоминаниям современников, в ссылке князь опростился, в салоне жены часто появлялся запачканный дегтем и с клочками сена на одежде и в бороде. Он водил дружбу с крестьянами, в воскресные дни его видели на базаре беседующим с ними, сидя на телеге, и завтракающего краюхой серого хлеба. Был добр, особенно к детям, всегда мил и ласков. Амнистирован в 1856 г., ему вернули права дворянства. Его сын Михаил был товарищем министра народного просвещения. В начале XX в. в Успенском храме служил священник Петр Иванович Лебедев. Он преподавал Закон Божий в местной школе, где попечителем был почетный гражданин Андрей Иванович Глушков. Справа от церкви сохранился фундамент дома Волконских. Около церкви похоронен богатый крестьянин Голованов, пожертвовавший храму колокол. В советское время могила была раскопана, осквернители повесили череп на забор. Церковь была закрыта, здание использовалось в хозяйственных целях. В южной и северной стенах во всю их высоту прорублены ворота для автотранспорта. С начала 2001 г. в храме возобновлены богослужения. Настоятель – священник Антоний Назаренко. Имеет высшее образование, окончил Московский лесотехнический институт. Женат, имеет двух сыновей и дочь. Восстановление церкви ведется силами местной общины. Староста и некоторые жители деревни по мере сил собирают строительные материалы, средства и оказывают другую посильную помощь священнику. Помогают и некоторые предприниматели. В этом году планируется восстановить разрушенную стену северной части храма. Отец Антоний также окормляет Можайский детский приют, в котором воспитываются 50 человек. ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ В СЕМЕНОВСКОМ В пятидесяти километрах на юго-запад от Можайска располагается село Семеновское. Первые упоминания о церкви в этом селе относятся к началу ХVII в. Деревянная церковь была устроена в честь святителя Николая. В 1720 г. село Семеновское принадлежало Анне Степановне Чернышевой, дочери Степана Ивановича Савелова. В Синодальном Казенном приказе производилось дело о построении церкви в селе Семеновское. Дело началось по прошении помещика Петра Никитича Чернышева. В своем прошении, поданном в приказ 3 августа 1737 г., он объяснял: “В Можайском уезде имеется у меня вотчина с разными помещиками сельцо Семеновское, в котором наперед сего в давних летех имелась церковь во имя Николая чудотворца, и оная церковь незнаемо каким случаем в давних же летех разорена, и по ныне в том же сельце церкви нет, отчего как мне, так и прочим прихожанам в мирских требах имеется великая нужда, понеже близ того сельца церкви не обретается, а имеется в дальнем расстоянии”. Прошение было удовлетворено, и новопостроенную церковь во имя святителя Николая освятили 5 мая 1739 г. Во время Великой Отечественной войны здесь проходила линия фронта. В ожесточенных боях полегло огромное количество воинов. Окрестные леса и поля усеяны человеческими останками. Почти все деревни вокруг были сожжены. В так называемой Долине смерти установлен большой поклонный крест недалеко от места гибели командира дивизии полковника Полосухина. Среди прихожан имеются свидетели того героического времени. Одни были в оккупации, другие участвовали в боях. На территории храма перезахоронены 620 наших воинов в пяти братских могилах. Недалеко другие братские могилы, в которых упокоились 1500 чел., имена которых известны. На Троицкую родительскую субботу 2002 г. с воинскими почестями проходило последнее перезахоронение. С молитвою были преданы погребению 132 воина. Родственники погибших часто приезжают из разных мест России и бывших союзных республик, чтобы помянуть своих героических предков, отдать дань памяти их подвигу. Ныне в селе Семеновское на средства предпринимателя В.И. Короткова в 1995 г. выстроен новый храм в честь великомученика Георгия Победоносца. Священник Александр Вареников был рукоположен во иерея в 1999 г. и тогда же назначен настоятелем. Женат, имеет двух сыновей, старший Сергий учится на 4-м курсе Коломенской Духовной семинарии, младший Алексий помогает в храме. ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ В СЕЛЕ СИВКОВО В начале XVII в. в дворцовой Борисовской волости была пустошь Сивково, по челобитью рейтара Ивана Петровича Савелова (1652 г.) отмеренная ему в поместье. Защищая Можайск в 1618 г., погибли его братья Акиндин и Тихон. Он построил для себя дом и поселил дворовых людей. После его смерти село перешло к брату Тимофею Петровичу, думному дворянину. Патриарх Иоаким, брат владельцев Сивково, в 1685 г. по дороге в Колоцкий монастырь побывал в селе и благословил Тимофея Петровича строить каменную церковь. Особенностью конструкции было устройство ложи для патриарха в толще западной стены и патриаршей палатки над западной частью придела. Т.П. Савелов (+1699) был патриаршим боярином. Святейший Патриарх Иоаким заботился о возводимой по его благословению церкви Преображения Господня с приделом в честь великомученицы Екатерины: патриаршие мастера делали престол и киоты к иконам местного ряда. 20 мая 1687 г. Первосвятитель сам освятил храм, слушал всенощную и служил Божественную литургию в новопостроенной церкви. В 1704 г. сыновья Тимофея Петровича, Петр и Тимофей, разделили имение отца. Сивково осталось во владении Тимофея Тимофеевича Савелова. Он был стольником у царицы Прасковьи Федоровны, статским советником, членом Оружейной палаты. Погребен в Лужецком монастыре. В 1828 г. согласно завещанию владельца села князя Петра Николаевича Кропоткина по проекту архитектора Григорьева была сооружена колокольня. В 1890-х годах селом владел коллежский регистратор Иван Иванович Вяжлинский. На данный момент клирик Никольского собора Можайска священник Василий Попов является настоятелем Преображенского храма по совместительству. Он начинает возрождение прихода: служит молебны в праздничные дни, исполняет требы, ведет первичные ремонтные работы. Отец Василий после окончания аспирантуры Московского физико-технического института занимался научно-исследовательской работой в Вычислительном центре Академии наук РФ. В то же время трудился бригадиром на строительстве многих храмов Москвы и Московской области. В 2001 г. принял священный сан. Женат, имеет сына. ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО В СЕЛЕ ТЕСОВО Сельцо Тесово Дягилева стана упоминается в документах с начала XVII в. В нем было два двора крестьянских и три бобыльских, владел им Федор Дементьев, а после его смерти вдова Домна Дементьева. В 1657 г. сельцо купил Артемий Богданович Камынин, потом оно перешло к его сыну Дмитрию Артемьевичу, женатому на княжне Дарье Григорьевне Шаховской. “1708 г. декабря в 22 день по указу великого государя по челобитью стольника Димитрия Артемьева сына Камынина велено новопостроенную церковь святого Димитрия Солунского, которую построил он в вотчине своей сельце Тесове на попа с причетники дань положить”. В 1725 вдова Дарья Григорьевна пристроила к церкви придел в честь Архангела Михаила. В 1736 г. селом владел Василий Дмитриевич Камынин. Его сын Дмитрий, сенатор (+ 1812), возвел существующую поныне каменную церковь, престолы которой были освящены в честь Смоленской иконы Божией Матери, Казанской иконы Божией Матери и пророка Илии (по состоянию на 1866 г.). Дмитрию Васильевичу наследовал его сын Василий (1777-1842), коллежский советник. Камыниным усадьба принадлежала до 1917 г. Местная газета “Голос батрака”, исполнявшая роль сыщика и доносителя, в 1920 г. поместила заметку: “Несмотря на декрет об отделении школы от церкви, в Тесовской школе в начале марта месяца местные учительницы водили всех детей школьников в церковь говеть и причащаться... Нужны ли такие педагоги советской трудовой школе? Можайский ОНО, профсоюз работников просвещения и социалистической культуры обязаны обратить на это явление должное внимание и из среды работников школы удалить губительные плевелы”. В советское время, еще до войны, церковь была закрыта, лишилась колокольни, апсиды, четырех колонных портиков на южном и северном фасадах. Впоследствии провалился свод над трапезной частью храма и двумя боковыми приделами. Казалось, возрождение невозможно. Но Бог судил иначе. 11 октября 1995 г. указом митрополита Ювеналия вновь открыт приход. Настоятелем храма назначен священник Александр Гудов. В начале 1990-х годов проходил алтарное послушание в Смоленском храме в Бородино, поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский институт на богословско-пастырский факультет, в 1995 г. рукоположен во иерея. С 2001 г. постоянно служит в церкви села Тесово. Женат, четверо детей. Хотя приход не велик, но нашлись благотворители, и в 2000 г. кирпичное здание рядом с храмом из бывшей церковной сторожки превратилась в уютную домовую церковь. И на праздник иконы Божией Матери Живоносный Источник была отслужена первая Литургия. Поначалу, как водится, все взаймы: и певчие, и облачения, и утварь, но постепенно приход обзаводится всем своим. Теперь, слушая благозвучный звон чудесных бил, с улыбкой вспоминаем, как гремели по газовым баллонам. Теперь у храма есть свой хор, свои алтарники, свои звонари. Начато преподавание Закона Божия в школе соседнего поселка. Но надежды священника и прихожан устремлены на большой храм. Вернулся золоченый крест, медная кровля на куполе, идет работа по штукатурке фасадов и кладка алтаря. И, как возвращение жизни, люди видят каждое воскресенье колышущиеся хоругви крестного хода, движущегося для водосвятия в большой храм. После службы уже по традиции никто не расходится, прихожане вместе с батюшкой собираются в летней беседке на воскресный чай. ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ТРОПАРЕВО В XVI в. в селе была церковь во имя пророка Илии. Село принадлежало Юрию Пушечникову, в начале XVII в. оно было сожжено. “В городском стане на землях, что запустели от литовского разорения с 1609 г., что было прежде село за Юрием Пушечниковым, князь Семеновское поместье Иванова сына Лыкова. В селе место церковное – Илии Пророка. Церковь сожгли литовские люди”. В середине XVII в. пустошь Тропарева – во владении дьяка Ивана Ивановича Переносова, он поселил крестьян, построил церковь Покрова Божией Матери с приделами в честь святителя Николая и пророка Илии. “А рублена та церковь о шести углах с трапезною, а наверху клетки, а на клетках три круглых главы крыты чешуею, а кресты и яблоки под ними обиты жестью, да два колокола”. В 1661 г. после Ивана Переносова село досталось его сестре Федосье Ивановой – жене Федора Байкова. С 1667 г. селом владел стольник, князь Иван Михайлович Коркодинов. В 1689 г. Тропарево перешло его сыну, стольнику, князю Петру Алексеевичу, который в 1713 г. построил каменную церковь, освященную игуменом Верейского Спасо-Входоиерусалимского монастыря Арсением. В 1717 г. деревянная церковь была свезена в Спасо-Входоиерусалимский Верейский монастырь. После князя Петра Алексеевича селом владела его дочь Александра по разделу с сестрой Екатериной. Род Коркодиновых, происходящий от внука предпоследнего князя Смоленского Юрия Ивановича Коркоды, пресекся в начале XVIII в. В XVIII в. село принадлежало князьям Хованским, а в первой половине XIX в. – подпоручице А.П. Лукиной и титулярной советнице Ф.А. Скуратовой. В середине XIX в. усадьбу приобрел А.О. Армфельд (1806-1868), профессор судебной медицины Московского университета, друг Н.В. Гоголя, братьев Аксаковых, Л.Н. Толстого, известный острослов и поэт-каламбурист, пользовавшийся любовью и доверием студентов. Семья Армфельд владела усадьбой до 1917 г. У храма похоронен Николай Александрович Армфельд, умерший в тюрьме. В революционную деятельность его вовлекла сестра Наталья (1850-1887), окончившая Гейдельбергский университет, знавшая несколько языков, любившая живопись и музыку. Активная участница партии “Народная воля”, она в 1879 г. была арестована в Киеве на конспиративной квартире. При этом революционеры оказали вооруженное сопротивление, один жандарм убит, были раненые. Наталья Александровна взяла вину на себя, хотя стреляла не она. На каторге заболела чахоткой. Выйдя на поселение, вышла замуж за ссыльного революционера, родила дочь и вскоре умерла. В 1937 г. храм был закрыт и разграблен. В 1991 г. храм был передан Русской Православной Церкви. Настоятелем был назначен священник Александр Жемков. Он закончил в 1978 г. Сельскохозяйственную академию им. Тимерязева, занимался научно-исследовательской работой. Был прихожанином храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акулово Одинцовского района. В 1983 г. женился на прихожанке того же храма, имеет трех детей. Сын помогает в алтаре, две дочери поют на клиросе. В 1990 г. отец Александр рукоположен в священный сан, а в 2002 г. удостоен сана протоиерея. В храме регулярно совершаются богослужения. В первый год после открытия удалось украсить здание, восстановив в окнах нижнего яруса утраченные металлические решетки и металлические двери храма. В алтаре и основном четверике, взамен кирпичного, был положен пол из светлых мраморных плит. Благодаря усердной работе активистов-прихожан, были собраны деньги среди жителей села Тропарево и близлежащих деревень на приобретение колоколов. В 1996 г., при поддержке спонсора (Тропаревский кирпичный завод), колокола были куплены и подняты на звонницу. В том же году временный иконостас был заменен более фундаментальным, сооруженным собственными силами. Вокруг храма располагалось старинное кладбище, которое подверглось поруганию и уничтожению в годы воинствующего атеизма. Место было разъезжено тракторами и служило выгоном для скота. Прихожан и настоятеля беспокоил вопрос о сохранении места кладбища и прекращении осквернения могил. Это удалось сделать через 8 лет после открытия храма. Была изготовлена и смонтирована ограда храма, въездные ворота и две калитки. Началось благоустройство территории вокруг храма. Работа выполнялась силами прихожан и школьников Тропаревской средней школы. На территории были посажены деревья и кустарники, разбиты клумбы. Во время посадки зеленых насаждений был обнаружен надгробный памятник старого кладбища. Это событие подвигнуло энтузиастов к отысканию и других надгробий. Сейчас они установлены вокруг храма. Одной из важных задач на настоящий момент является выравнивание территории вокруг храма, обезображенной глубокими колеями и рытвинами – следами движения тяжелых тракторов. Уже сейчас делаются шаги в этом направлении. В прошлом году исполнилось 10 лет со дня возобновления службы в храме. На праздник собрались не только прихожане из окрестных сел и деревень, но и гости из Москвы. В числе них был Э. Любенко, поэт и художник, который подарил сборник стихов, многие из которых посвящены Покровскому храму. Вот одно из них: Белый храм над Протвою Сквозь столетий разгром Словно отчей рукою Осеняет крестом... Если школьники в храме, За страну не боюсь: Возродится, воспрянет Православная Русь... ХРАМЫ, ЕЩЕ НЕ ПЕРЕДАННЫЕ ЦЕРКВИ Церковь во имя святого мученика Андрея Стратилата в селе Андреевское В 1596 г. село Львово-Андреевское на реке Протве с деревянной церковью во имя мученика Андрея Стратилата числилось вотчиной Московского Новодевичьего монастыря. В 1629 г. церковь, разоренная в Смутное время, стояла “без пения”, то есть богослужения там не совершались. В 1678 г. по ходатайству прихожан построена новая деревянная церковь. С 1764 г. село управлялось Коллегией экономии. Ныне существующая каменная церковь построена в конце XIX в. В советское время она закрыта, в здании устроена столовая. Сегодня Андреевская церковь используется как склад. Церковь Обновления храма Воскресения Христова в селе Юрлово В наше время у самой дороги близ села Юрлова стоит полуразрушенный храм Воскресения Словущего древнего села Ельманово-Воскресенское. Церковь в селе была исстари. В Смутное время ее уничтожили литовцы. В 1629 г. село находилось во владении Ивана Елизаровича Бартенева как старинная вотчина его отца и деда. Село затем названо Воскресенским по церкви, построенной в 1654 г. Петром Борисовичем Бартеневым. В 1687 г. село перешло к его сыну Павлу Ивановичу Бартеневу. Он в 1711 г. заложил село своему зятю Анисиму Ивановичу Березникову, который в 1727 г. построил ныне существующую церковь Обновления храма Воскресения Христова с приделом в честь великомученицы Екатерины. В 1830-х годах Ельмановым, где было тогда 500 душ, владел отставной драгунский офицер Павел Алексеевич Березников. Гостившая в усадьбе А.О. Смирнова-Россет писала: чистота и порядок совершенно казенные и казарменные, прекрасный хлеб пекли дома, рядом со столовой – оранжерея, в которой росли георгины и розы, на дворе была кузнечная изба, столярная, имелись свои портные и сапожники. В 1898 г. настоятелем храма был священник Михаил Афанасьевский. В 1940-60-х годах алтарь храма, трапезная и верхние ярусы колокольни были разрушены. Церковь в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Шимоново Село Шимоново, до которого сейчас трудно добраться, – очень древнее. Название его, вероятно, восходит к имени владельца Ивана Шимонова, дьяка удельного князя Михаила Андреевича Верейского, жившего в середине XV в. В конце XVI и в XVII вв. село, находившееся в Верейском уезде Городского стана, известно как вотчина дворян Радиловых, которые вели свое происхождение от татарского мурзы, выехавшего из Золотой Орды к великому князю Московскому Василию Васильевичу. В 1592 г. царем Феодором Иоанновичем село было пожаловано в вотчину Матвею Радилову, потом перешло к его сыну Ивану. В Смутное время оно уничтожено. В 1628 г. Максим Иванович Радилов (он был воеводой в Туринске и Тюмени) подал челобитную, в которой отражен страшный разгром страны после гражданской войны, интервенции и безвластия: “Родовая, старинная их (Радиловых) вотчина, пустошь, что было село Шиманово на речке Конопленке, все пусто. И прадед, и дед, и братья, и племянники все померли, и иные на государевой службе побиты, и ныне опричь де его – Максима и сына его Богдана Радиловых вотчичей нет никого”. Селом владели Богдан Максимович, потом его дети Никита, Феодор и Степан. В 1671 г. Степан Богданович Радилов отдал половину села в приданое сестре Наталье при выходе ее замуж за Ивана Васильевича Приклонского. После смерти Степана Богдановича его половина села перешла к сыну Ивану. В 1749 г. подполковник Максим Федорович Радилов испросил разрешение на постройку деревянной церкви. Каменная церковь построена в Шиманово в 1801-1805 гг. владелицей села Е.А. Радиловой. Главный престол освящен во имя святого великомученика Димитрия Солунского. В трапезной части – придел в честь преподобного Александра Свирского. В плане храм близок построенному М.Ф. Казаковым московскому храму Косьмы и Дамиана на Маросейке. В XIX в. селом владел Афанасий Николаевич Гончаров, надворный советник и жалованный потомственный дворянин, дед супруги А.С. Пушкина Наталии Николаевны. Гончаровы владели селом до конца XIX в. В 1895 г. в шимановской церкви был освящен еще один придел во имя преподобного Сергия. В советское время храм закрыт, утрачено внутреннее убранство. Разобрана колокольня. Церковь Воскресения Христова в селе Купрово Писцовые книги Можайского уезда 1626 г. отражают картину разорения, в которой находилась можайская земля после Смутного времени. На месте села Прокофьевского, Купрово тож, – пустошь. Здесь было поместье Якова Чернецова, потом Ивана Михайловича Сычева. В селе раньше стояла церковь Обновления храма Воскресения Христова. В 1650 г. в Прокофьево-Купрово – поместье князя Михаила Андреевича Шаховского. Последствия Смутного времени сказывались долго. Сохранилась челобитная вдовы Федосьи Новосильцевой государю, поданная 12 мая 1652 г. Ее мужа в 1618 г. убили под Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой литовцы, отец в 1632 г. погиб в бою под Смоленском. Отцу была дана вотчина в Можайском уезде, когда царствовал Василий Иванович Шуйский. Хозяин был постоянно на войне, и вотчина запустела, а в 1650 г. ее передали князю Михаилу Андреевичу Шаховскому. “Вдова же Федосья бродит меж домов и помирает голодной смертью со своей внучкой Прасковьей и внуком недорослем Федором Сычевыми”. Дело тянулось долго, и, не видя ему конца, Федосья постриглась в монастырь. Тяжбу продолжил ее зять Афанасий, но осилил князь Шеховской и в 1676 г. променял Купрово Никифору Кондратьевичу Озерову, от которого село перешло к его сыну Григорию Никифоровичу. А он в 1702 г. 6 марта получил разрешение вновь построить церковь во имя Обновления храма Воскресения Христова с приделом Николая Чудотворца. Она освящена в 1703 г. В 1784 г. Купрово принадлежало Ивану и Александру Петровичам Озеровым, доставшись им после отца и матери – Петра Григорьевича и Анны Ивановны. Их внук Петр Иванович Озеров (1776-1843) участвовал в 1798 г. в Итальянском походе с Суворовым, был адъютантом великого князя Константина Павловича и совершил переход в Швейцарию. В 1813 г. он уже тверской губернатор, а впоследствии сенатор, действительный тайный советник, член Государственного совета, член комиссии по построению в Москве храма Христа Спасителя. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище. Ко времени строительства храма Озеровы селом уже не владели. По рассказам местных жителей, в церкви до ее закрытия в конце 1930-х годах висела доска с надписью, что церковь построена в 1843 г. Архивные документы называют имя строительницы храма: его возвела местная помещица Белобородова. Церковь во имя святителя Николая в селе Губино Село Губино на речке Береге известно с 1626 г. как дворцовое. В 1675 г. царь Алексей Михайлович поменял его на вотчину патриаршего боярина Тимофея Петровича Савелова. В 1678 г. в селе деревянная церковь во имя святителя Николая Чудотворца. Служили священники Карп Анисимов и Артемий Иванов. В селе насчитывалось 12 дворов крестьян, 5 бобылей. Т.П. Савелов умер в 1699 г. и похоронен в Лужецком монастыре. Затем селом владел его сын Тимофей (1668-1744), стольник, воевода, статский советник, член Оружейной палаты (погребен в том же монастыре). Село перешло к его сыну Петру Тимофеевичу, и в 1771 г. – к его вдове Екатерине Ивановне и сыну Дмитрию Петровичу, ротмистру, депутату Можайского дворянства. Его сын Петр (1809–1831) погиб во время польского восстания в битве под Остроленкой. В начале XIX в. усадьба перешла к Н.С. Воейкову, который в 1819 г. построил ныне существующую каменную церковь во имя святителя Николая, в 1860-х годах была возведена трапезная с престолом в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих радость”. В 1890 г. усадьба Губино – во владении помещика Аристова. Законоучителем в начальном училище был настоятель храма священник Александр Игнатьевич Востоков, а попечителем дворянин Н.А. Одинцов. В советское время храм закрыт, разрушены алтарь, завершения храма и колокольни. Церковь в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Ивакино В древности здесь был погост Алексин на речке Четверже, исстари стояла тут и Дмитриевская церковь. В начале XVII в. погост был разорен. В 1626 г. на его месте все еще пустошь, но рядом появилось сельцо Ленкино, имение Ермолая Евменьевича Стогова. Возле бывшего погоста находилась пустошь Ивакино, на которой стольник Павел Федорович Леонтьев поселил пять дворов крестьян. По его челобитью в 1690 г. на церковной земле в Алексине велено построить церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. В 1704 г. в новопостроенную церковь священнику Мине Федорову выдан антиминс. После построения церкви погост именуется селом Дмитровским, Ивакино тож. Ныне существующая каменная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом святого великомученика Димитрия Солунского, находящаяся в руинированном состоянии, построена в 1814 г. на средства владельца села И.В. Скворцова. В советское время закрыта и разрушена. Церковь во имя святителя Николая в селе Мокром Село Мокрое до революции относилось к Гжатскому уезду Смоленской губернии и было центром волости, в болотах которой берет начало река Москва. Здесь в 1807 г. в усадьбе князя Василия Васильевича Долгорукова возведена каменная церковь святителя Николая с отдельно стоящей колокольней. Они соединены построенной в 1892-1895 годах на средства М.А. Александрова трапезной (тогда же была повышена колокольня). Князь Василий Васильевич Долгоруков (1752-1812) с 10 лет был адъютантом отца, генерал-аншефа В.М. Долгорукова-Крымского, в 1788 г. участвовал в штурме Очакова, награжден орденом святого Георгия 2-й степени, генерал-поручик. В 1797 г., в день коронации, император Павел I дал ему чин действительного тайного советника, но вскоре выслал с семьей на жительство в деревню. Церковь закрыта в 1939 г. Некоторое время стояла без службы, потом недолго служил странствующий священник. Ключи находились у старика, церковного сторожа, он открывал храм и читал по умершим Псалтирь. После его смерти церковная утварь была вывезена, книги, для которых имелась отдельная комната под колокольней, растащили по домам. За церковью был усадебный дом, он разрушен еще до войны. Во время войны была разрушена церковная ограда. Кто-то подрубил все четыре столба в трапезной – три еще держатся, четвертый с частью свода обвалился. Церковь Святой Троицы в селе Горетово В Горетове издавна стояла церковь во имя Святителя Николая. Она уничтожена в Смутное время. В 1626 г. в писцовой книге записано: “В дворцовых волостях село Горетово на Москве-реке, а в ней место церковное, что была церковь Николая Чудотворца, а в церкви образа, книги и всякое строение мирское, а ныне лежит впусте с 1608-1609 г., как шел вор в Тушино”. В 1638 г., по книгам архимандрита Лужецкого монастыря Лаврентия, церковная земля в селе Горетово отдана в оброк. В 1679 г. пустошь стала деревней – четыре двора крестьян, пришедших из Звенигородского уезда дворцовой Михайловской волости. В 1685 г. по именному указу деревня Горетово, села Абрамова и Милятино отданы из дворцовых в поместье окольничему Ивану Алексеевичу Мусину-Пушкину. Ему велено выстроить деревянную церковь во имя Живоначальной Троицы и прирубить церковь Николая Чудотворца. 10 июля 1686 г. указом Святейшего Патриарха велено церковь освятить. В 1710 г. священником служил здесь Евгений Кузьмин, а в 1715 г. из села Богородское переведен отец Игнатий Савинов. И.А. Мусин-Пушкин был женат на племяннице Патриарха Иоакима, Мавре Тимофеевне Савеловой, ее отец владел селами Сивково и Бородино. 24 мая 1687 г. Патриарх Иоаким по время посещения Можайска освятил церковь в селе Горетово и некоторое время жил в покоях Мусина-Пушкина. По смерти последнего в 1730 г. селом владел его сын, граф и тайный советник Платон Иванович. Он подал прошение: “В селе Горетове церковь во имя Святой Троицы деревянная ветха, и служить в ней невозможно, а ныне желаю я поставить вновь каменную церковь во имя Животворящей Троицы с приделами Николая Чудотворца и мученицы Ирины”. 20 ноября 1733 г. выдан указ о строении каменной церкви, а 27 июля 1737 г. указ архимандрита Лужецкого монастыря Дионисия о ее освящении. Граф был обязан своим возвышением А.П. Волынскому, с которым был дружен, и с падением его попал в опалу и сам. В 1740 г. он был лишен чинов, орденов, графского достоинства и по вырезании языка сослан в Соловецкий монастырь, его вотчины отписаны в Дворцовое ведомство. В 1749 г. его села пожалованы графу Алексею Петровичу Бестужеву-Рюмину (1693-1766), блестящему дипломату и ловкому царедворцу, с 1744 г. государственному канцлеру, в течение 14 лет определявшему внешнеполитический курс Российской Империи. В 1890 г. усадьба принадлежала потомственной почетной гражданке Анфисе Федоровне Бутиковой. Она попечительствовала над местной школой, в которой был законоучителем священник Михаил Федорович Марков. Здание Троицкой церкви, возведенное в 1730 г., перестраивалось. В советское время храм лишился колокольни и трапезной, основной объем переделан: пробиты новые окна, устроены межэтажные перекрытия. Сейчас храм используют службы дома отдыха. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Клементьево На этом месте первоначально стояла деревянная церковь во имя святителя Николая, уничтоженная в Смутное время. В 1629 г. ее отстроили вновь. В 1653 г. село входило в Шеборшинскую дворцовую волость. В жалованной грамоте от 1691 г. написано: “великие государи (Петр и Иоанн) пожаловали боярина, князя Петра Ивановича Прозоровского за его многие службы, что он при великих государях живет непрестанно, со всем усердием... велено ему дать вотчину из своих великих государей дворцовых волостей в Московском уезде: Шеборшинскую, Тягожскую и Карачаровскую с селами, деревнями и пустошами”. В 1701 г. Клементьево отдано князю Борису Ивановичу Прозоровскому по разделу с его братом Петром Ивановичем. Оно по построении в нем в 1703 г. каменной церкви Введения во храм Божией Матери с приделом святителя Николая (разрушена в советское время) стало именоваться Введенским. Борис Иванович умер в 1718 г., в завещании передав все свои имения в распоряжение императрицы Екатерины I, с условием пожизненного владения ими его женой Ириной и выделения части на поминание их душ (для этого было продано 40 дворов). В 1734 г. Клементьевом владел граф Иосиф Ефимовский. Он подавал прошение о назначении дьячка в церковь и, вероятно, по его же прошению в 1730-х годах была построена колокольня. 31 октября 1881 г. ктитором Сергиевского всей артиллерии собора в Москве был определен штабс-капитан Л.М. Чичагов – будущий священномученик митрополит Серафим (+1937). По долгу службы он имел отношение и к церкви в Клементьеве, поскольку она находилась поблизости от летних лагерей артиллерийских войск Московского военного округа. Он приложил много усилий к материальному устройству храма и развитию духовно-просветительской деятельности в приходе, на попечении которого находились тысячи российских воинов. В селе Клементьево 1 июня 1889 г. происходило празднование 40-летия священнического служения настоятеля церкви Введения Максима Иоанновича Руссова. На литургии присутствовали представители Артиллерийского ведомства и настоятели окрестных церквей. Юбиляр пригласил всех на освящение богадельни, которую он устроил в память события 17 октября 1888 г. (чудесное спасение императорской семьи при катастрофе царского поезда у станции Борки). 29 августа 1909 г. в Клементьево приехал великий князь Михаил Александрович. 25 мая 1914 г. праздновался день рождения государыни императрицы Александры Федоровны. При громадном стечении народа во Введенской церкви была отслужена торжественная Литургия, пел хор певчих 36-й артиллерийской бригады, присутствовали начальник специального артиллерийского сбора генерал-лейтенант А.А. Атабеков, инспекторы артиллерийских корпусов, командиры бригад, батарей. На площади состоялось молебствие, затем парад войск. В советское время храм закрыт и разрушен. Из всего некогда величественного ансамбля строений прихода Введенской церкви сохранились здания богадельни, колокольни и башенки церковной ограды. Церковь во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в селе Холм Если от Клементьева идти в сторону Настасьина, где в 1895 г. крестьянином Василием Павловичем Кононовым был построен деревянный храм в честь святителя Николая, то на половине пути в селе Холм мы увидим построенный примерно в то же время деревянный храм во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. Он был домовой церковью двухклассной учительской школы, существовавшей с 1899 г. Заведующим и законоучителем в ней со времени основания до 1917 г. был священник Н.П. Голубев, а все три учителя окончили курс духовной семинарии. В программе были Закон Божий, церковное пение, церковнославянский язык, русский язык, отечественная история, арифметика, геометрическое черчение, музыкальные занятия (скрипка и балалайка). При школе имелась пасека, где ученики привыкали к обращению с пчелами. Попечителем школы был купец С.М. Гудков. Храм закрыт в советское время и перестроен под клуб. Ныне пустует. Церковь Успения Божией Матери в селе Мышкино Село Мышкино стоит при слиянии рек Москвы и Лусоси. В 1506 г. великим князем Василием Ивановичем село пожаловано Можайскому Лужецкому монастырю. Церковь была здесь исстари, уничтожена в Смутное время. В писцовой книге уезда за 1626 г. сказано: “Пречистая Богородица Лужецкого монастыря вотчин село Мышкино на реке Москве, а в селе место церковное, что была церковь Успения, а в церкви были образа, и свечи, и книги, и всякое церковное строение мирское”. В 1639 г. на старом месте построили новую церковь. В приходских книгах Патриаршего казенного приказа “жилых данных церквей” под 1639 г. запись: “По книгам Можайского Лужецкого монастыря архимандрита Савватия прибыла вновь церковь Успения Пресвятой Богородицы в Лужецком монастыре села Мышкино”. В 1764 г. село было в ведении Коллегии экономии. Ныне существующая каменная церковь Успения Божией Матери с приделами во имя преподобного Сергия и великомученицы Параскевы построена в 1865 г. В 1890 г. праздновалось 50-летие служения в ней священника А.И. Поспелова. Он родился в селе Мышкино, в семье пономаря. В связи с болезнью отца и необходимостью кормить семью ему пришлось бросить учебу в семинарии и поступить на место отца. Полвека он служил в церкви Успения, сначала пономарем, потом диаконом. Его сын, преподававший в здешнем же училище, составил церковный хор из учеников. В селе два раза в год были ярмарки – в пятницу 10-й седмицы по Пасхе и в престольный праздник Успения Божией Матери. После революции храм закрыт, разрушена колокольня. Ныне храм приписан к московскому Всехсвятскому храму. Материал подготовлен благочинным Можайского округа Иеромонахом Даниилом (ЖИРНОВЫМ)
Прочитано 3252 раз

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Верстка сайта